美河市共購宅居民要求蓋隔離牆，[1]劃分原住戶與社會住宅的居民，這事件反映了什麼事情？部份的居民意識到「陌生人」為恐懼的存在，如鮑曼（Z. Bauman）的觀點：與未知的陌生人交往，形成他們駭怕的起因。陌生人引起稀奇古怪、反覆無常與不確定性的恐懼，由於無法確定陌生人的意圖與行動，因而懼怕陌生人打亂原有的生活，對生活的想像變得極具不確定性，難以維持自身世界的完整。
這展現在當代城市中林立的封閉社區。進入社區前，必須在邊界的關卡接受檢查，登記參訪者的身分、來訪時間與動機，甚至藉由守門人的遠端告知，使人們能夠提前準備；而避免被突然響起的門鈴聲或敲門聲驚嚇，打亂原有的生活。
避免此一恐懼，主動在空間中劃出外與內的邊界：「在空間中，劃分邊界是為了創造並保持一種空間秩序（spatial order）」[2] 。受邀進入空間者，必須在邊界的過境關卡取得相應的身分；對入場者的篩選，首先是向人群進行分類與區別，入場者被要求滿足於空間所需要的期望與表現；而在某一定程度上，入場者的行動是可供預估的，可以確保共同享有此一空間的人的安全感。空間的區隔通過共同的屬性，選擇具有相似習慣（habits）的群體，在混雜的空間建構出「相似性共同體（community of
similarity）」[3]；因此，為了區分人群，確認身分成了先要條件。[4]
指稱網路群體的詞彙：如網友、網民、網路族群甚至是網軍，原先指涉在網路平臺發表言論的群體或個人，上述詞彙隱含著不屬於這類範疇的人們（非網友），「網友」仍是可供辨認的群體：
IT工程師、學生、年輕人或被稱作「網路世代」的群體。但在人手一機，隨時隨地皆能上網的年代，每個人能在網路上參與討論、發表意見，所謂的「網友」已近似於「群眾」的同義詞；而那些無法參與網路輿論、接受資訊者，成了當代社會的弱勢群體。因此網路言論，可換稱為一般的「社會輿論」；而網路也與現實社會相同，擁有不同的社群與觀點的歧異。
在網路發言不需仰賴任何外在權力，不計個人在社會中的頭銜，人人擁有相近的發言權；任何人皆可以在網路空間表達自身的言論與觀點，是最為平等的公共空間，同時也是最為混雜的空間。見到陌生人的言論、與陌生人接觸，在自由的網路空間變得難以迴避；而避免在網路空間與陌生人相遇，對一般使用者而言是相對輕鬆的，只需要點點滑鼠：離線、封鎖、好友審查，和他人的關係隨瞬即逝，不具有風險也不為人所察，甚至在當今的交際模式下，並沒有人會過分的在意。
網路的陌生人是容易避開的，即便是常被詬病的「人肉搜索」，那些自認站在正義或正確一方的網路使用者，揭露特定的一般民眾的個人隱私，其用意也在於破壞其「現實生活」為目的。揭發者很清楚的理解到，在網路空間蜂起的批評與謾罵其實毫無意義，需要更具有實質性效果的手段：轉發性愛影片、私密照片、揭露身分與現實的生活空間，進而干擾其日常生活。
在現實社會，人們習慣訂出生活空間的邊界；而人們同樣思考怎麼避免在網路上被冒犯、侵擾自身的生活。如何在混雜的網路空間辨認身分？該怎麼將不受歡迎的人，驅逐出自身的空間？而「網路實名制」成為許多人的第一選項，近日一些自稱曾受過網路霸凌的名人，也紛紛跳出來發出支持此制度的言論。[5]
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但真的是如此嗎？一般人什麼時候會撞見名人？你記得什麼時候走在馬路上，隨意撞見任何一位政治人物或演藝明星？由網路上使用的語言：「捕捉到野生ＯＯ」可知，一般人鮮少在日常生活中頻繁接觸名人；名人的現實生活，早已和一般人劃出邊界。《壹週刊》等雜誌報刊成為一般人得以跨越邊界的媒體，也因此引起名人與媒體之間的對立，時有所聞毆打狗仔或興訟的事件。但媒體與名人之間並非是絕對的對立，可由PTT八卦版討論區中戲稱的「每日任務」，或是時常傳聞「壓下媒體」以干預報導的權力展現；名人與媒體實為相互共生的關係。
那麼，剩下的模糊邊界，僅僅存在於網路空間。
我們不難想像，為什麼名人支持「網路實名制」。他們需要更具效果的方式去辨認廣大的陌生訪客。「網路實名制」如同他們身旁的保鑣、保母車、門禁森嚴的社區住宅，藉「負責」的名義，在雜處的網路世界中隔離出安全的空間。他們必須與批評和負面評論鬥爭，避免流失過多的支持者，而他們依賴支持者維生。
但那安全空間不是個人的，而是公共的虛擬空間；名人像是站在廣場，接受來往群眾的注視。我們無法認同，那些有名人在各自的網路空間上與數十萬粉絲分享其私人生活，而受到攻擊時卻自稱遭受霸凌。我們遭遇到了一項奇怪的邏輯──擁有數萬、數十萬支持者的被霸凌者？他們似乎太低估了那些支持者的動員力量：那一窩蜂保護偶像的「腦殘粉」。
名人們可以設置具有審查來訪身分的頁面，營造在網路上的私人空間；但他們不能、也不應該在公共領域內要求人們表明身分。他們真的忘了自己是如何成名的，在獲得成功的生活之後，開始向大眾展現既得利益者的臉孔。倘若名人意圖回到成名之前的生活，只有被大眾徹底遺忘、不為人所知，讓私人生活再也無法勾起任何人的窺視慾望。
